我已经疲倦了，活到今天。
10173年11月10日，若是沿用先祖的公元历法，今天是三也先生8181周岁的生日。外接脑电信号准时唤醒了休眠状态下的我，我睡死过去0.001纳秒，准确地说是8个time interruption。在如今，每天的长度等同于24个time interruption，也就是说，每一天，我都剩16个interruption来思考或是从事自己的工作。我觉得很无聊，因为我的绝大部分工作都是等待。
三也生前被人称作三爷，从22岁锋芒毕露叫到50岁尸骨未寒，这名号都显得十分贴合。三爷是在50岁选择的离开，在格陵兰当时世界上仅剩的一座雪山上滑完雪，又去酒吧里抽了些水烟，然后就披上大衣走回了旅馆。吃晚饭的时候，他出来买了些土豆泥，喝了点雪山矿泉，在回旅馆的途中顺便投了海。他的遗书工整地摆放在床边的写字桌上，据许多看过的人说，那是一封素养很高的遗书，涉及时间、历史、女人和理想。得知人们这样评价，我有些受宠若惊，我只知道那个年代的少男善女对徇情自杀还是蛮感兴趣的，并不知道他们对文学也有一定的审美。所以作为那篇遗书，我很骄傲。这种骄傲，即便是在被人们整理入电子书、传播到互联网，或是如今录入到半导体博览馆过后，依然是无以复加的。
作为他的最后一部作品，总体来说，我是崇拜三爷的。81多个世纪来，偶尔也会对他的人品持有怀疑态度——毕竟他一辈子爱过的女人就如同他写出的作品那样多，但鉴于他成长在一个格调并不高的社会主义初级阶段，日子一长，一些偏见还是可以慢慢淡忘的。
对于三爷的死，解释如下：首先，三爷觉得作为人，一辈子50个春秋算多了，再活下去身体各项机能逐渐下降，硬撑着也没什么意思，所以死是一种回归；其次，三爷认为作为非人，死是体内元素的重组，他的肉体可能在投海后的一百年内，变成譬如说茶缸、钢笔、望远镜、高跟鞋在内的任何一件事物，所以死又是重生；这样一来，活下去的意义基本被剥夺完，能做的也只能是就近死掉了。当然，物质上的三爷确实死得大胆而又比较有情趣，但在精神层面，他却很害怕死亡。对于遗书尤甚，他字字珠玑地修改，希望我尽可能地包含那些本质上无法言传的深意。他的文章像是迷雾笼罩的灯塔，我每感受到一次闪光，就似乎拥有了一种拨云见日的力量。这是一个自我追逐的过程：让肉身赶上灵魂，让灵魂赶上三爷。
三爷说，他死后有两个愿望。第一是有人帮他回顾下前生，他这辈子太忙，没时间往回看；第二是有人帮他回顾下今生，他这辈子太忙，辜负了很多人。作为他的遗书，我想我有这样的责任。
三爷的前前生是三叶虫，地球第一任领导人，寒武时纪出现，灭绝于二叠纪。毁灭原因众说纷纭，什么气候多变、火山鲁棒性低，层出不穷，但这些原因无一例外忽略掉了重点，那便是三叶虫们个头小、体质差、免疫力低下，加之二叠纪时代社会医保体系不够完善，伤寒感冒症状一旦出现便不可扭转，渐渐地，传染性疾病削弱了三叶虫领导集团的统治势力，识相的赶紧明哲保身退化成了植物，剩下的为了永久纪念自己，则采取了最佳体位在火山岩浆里冷却成了化石。那个大灭绝事件中，96%的物种和地球永久性地say了goodbye。三爷的前前世，也因为没有足够的自我保护能力，一命呜呼。
为了纪念这些先驱，三叠纪到来伊始，恐龙们粉墨登场。等到白垩纪时，便要谈到三爷的前世，三角龙。前世凭借硕大的头盾和三根骨棒，在当时的北美恐龙界饱受争议。有母龙认为，前世虽长相帅气健壮，但是把用于求偶的三根骨棒至于头顶，未免有伤风化。三角龙不以为意，这骨棒之用途颇为广泛，锤衣砍柴、抵御外来侵略者、甚至于闲来无事捣捣马蜂窝，实乃居家必备良品。当然了，夜深人静的时候，粗长的骨棒亦是怡情利器，三根轮番使用，确保不同频率，不同接触面，不同兴奋点。母龙们听之甚喜，也罢也罢，先生不必倾力而为，日常用一根，节假日用一根，再留一根以备，然则我等先成婚耶？就这样，三爷的前世凭借无人出乎其右的性功能，引领了整个白垩纪的风骚。在那个年代，能快速繁殖就意味着主权和领土的有力保障。遗憾的是，几个世纪后，气候的变冷，使得大型动物不仅没法解决暖饱思淫欲问题，甚至连暖饱本身都成了问题。由于没能在气候正常的那些年积极进化，前世硕大的体格最终被冰封在了萧瑟的寒潮中。前世最好的朋友霸王龙和他们共同的宠物鸭嘴龙等，也一并遇害。据称，只有一种龙在那场惊世骇俗的灾难中涅槃，那便是始祖鸟。在死亡的瞬间，三爷的前世总算明白，艰苦年代里，积极进化和训练性功能一样不可或缺。
等到了三爷这一世，他很好地领会了前两者的经验教训，并站在方法论的高度上，第二次解决了人类从哪里来，要到哪里去的永恒问题。这个问题的第一个答案据说是“从群众中来、到群众中去”，后来被学者证明为道德悖论，即：从群众中来的，是绝不可能再回到群众中去了。三爷死后的几百年间，人类逐渐接受了三爷的解答，即：人类从尘埃里来，要到尘埃里去。三爷说，这个解答是一条公理，只能被接受，不能被证明。
我身处的半导体博物馆，是一个拥有数以兆计晶体管的芯片，这种芯片作为半导人的记忆载体，被植入每一个新生命的储存单元里，通俗地说，就是年纪越小的半导人文化水平越高。从三叶虫到三角龙，从三爷到如今的半导社会，亿万年的信息，都被压缩到了尘埃大小的芯片里。而我，作为先祖人类文化的一部分，被一遍遍的复制、烧录。据悉，半导人具有处女座先祖的血统，他们给每一份记忆分门别类，细致入微。拿我来说，我的索引标签是：先祖人－文明－中文－疼痛文学－遗书－三爷－10173。以上信息足以证明两件事情：第一，三爷留存至今的文学作品总数为10173篇，不出意外的话我就是最后一篇；第二，我存在在半导人深深的脑海里。
起先，我对于自己是否有生命持怀疑态度。试想，一个生命体怎会是另一个生命体的记忆呢？但似乎，我又满足生命的定义：有基本的物质基础——一粒尘埃大小的芯片的一部分，也有一定的文化水平——作为遗书，生来就是文化的一部分。想到这，我产生了一个感叹和一个疑问，感叹是：三爷说的没错，人类就是从尘埃里来，要到尘埃里去的；疑问是：既然我证明了自己有生命，我的记忆是否也有生命呢？
关于我的疑问，几乎是先祖人类哲学发展的最终瓶颈。那时候，人类哲学慵懒地攀附在科学辩证法的枝干上，已经无法自主地生长，很多时候，是科技带动哲学，而不是哲学前瞻于科技：当先祖人类观察到分子、原子、质子、夸克的运行轨迹，然后产学研相结合，制造出手榴弹、原子弹甚至手榴原子弹的时候，哲学届还停留在探讨真主安拉是否是恐怖组织领导人的阶段。生在那样一个时代，三爷顺潮流也当起了民间哲学家。在三爷看来，哲学家、作家，就如同售货员、水电工、长途司机一样，只是种职业，称不上头衔。甚至于，哲学家的门槛更低，因为他们甚至都不需要上岗证明或是营业执照等相关法律文件，世界上绝大多数的哲学工作者，都是在无照研究。当然，三爷是一个自我要求很高的人，为了具备职业素养，在正式成为哲学家的第二天晚上，他便创立了自己的哲学学派：尘埃派。他是在一个酒桌上向同事宣布的此事，那晚他擒着所剩无几的烧酒杯告诉同事们说：你们他妈的都是尘埃，人类他妈的都是垃圾。
尘埃学派在发展初期的确受到了一定的阻碍。首先，在学派建立的第二天，三爷被公司炒了鱿鱼，理由是寻衅滋事，蔑视人权。三爷觉得委屈，最大的人权就是言论自由啊，他的行为更合理的解释只能是：在尊重人权的前提下，违背了社会主义八荣八耻。为此三爷想到了一首叫做《爱情的枪》的歌，它说：杀了真理吧，或者杀了谎言吧，千万不要让他们站在敌对的那一边。三爷觉得这歌唱得真他妈深刻。
哲学研究是枯燥乏味的，三爷无法在理论上证明人类的出生始于尘埃，就只好想办法付诸于实践。首先，他需要一个新生命，伦理上来说，是一个儿子或女儿，通过观察个体的诞生反推人类，三爷觉得这是合理的证明思路。有了头绪后，三爷意识到自己还需要一段爱情，因为生命是爱情的结晶，没有爱情就不能合法结晶，于是，三爷又把证明思路锁定在了爱情上。
对于爱情，三爷觉得羞愧，对于如今的他，“爱情”是仅剩的几个不知所云的汉语词汇，剩下的还有诸如“一生一世”、“共产主义”等。三爷喜欢英国作家毛姆，他像母牛一样高产，而且作品总具有异域风情，读起来像是和吉普赛人调情。三爷对于爱情仅有的认知就来源于毛姆笔下的查理斯·思特里克兰德先生，其原型是法国印象派画家高更，据说只有近视到达一定度数的人，才能真正体会这个法国佬的浪漫。查理斯·思特里克兰德说：“我只懂情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。我不需要爱情，也没有时间搞恋爱。”三爷觉得，倘若高更真这么想，那真是帅到没朋友。至少是帅到没有女朋友的吧。
在三爷还叫做三也时候，也就是22岁前，也谈过恋爱。三也不同三爷，他文青、诗意，对生活里出现的女孩总抱有各种各样的期待。他生命里的第一个女孩是小春，因为鼻子很软，他管叫她小软。那是一个春天的傍晚，三也在湖畔散步，小软穿着公主鞋斜靠在湖边的草地上，看远处的夕阳沉落。走近时，她撩起黑发夹到耳后，然后眯着眼对他说：我们好像在哪见过。那晚是他们的第一次约会，三也后来说，那个撩动头发的小软，给了他最初的爱情。
以后的日子里，三也才知道小软除了鼻子很软，全身上下都很硬：硬硬的门牙，硬硬的锁骨，硬硬的脚趾，硬硬的乳头。以至于呆在一起的时间里，三也的主要工作就是让那些很硬的部位也变软，三也觉得女人是水做的，他应当让小软的细胞流动起来。在一些月光如银的夜里，他们靠在一起吹着湖风，三也会吻她的门牙、锁骨，他偶尔抬起头，小软的脸上总挂着梦一样的笑容，眼睛很亮，嘴唇很红。三也解开小软乳罩的钩扣，把它推上去，月色下，两个小小的乳房微微隆起，粉色的乳晕散着皎白的光。然后他抚摸她的乳房，还有臂腕、小腿和脚趾，那些纤小的骨骼，像是精灵的馈赠。三也想，一个人怎么可以这样美好呢？甚至于颈间两条文胸的印记，都足以掏空他的灵魂。三也愣在那儿，毫无肉欲地看着小软，月光洒在她怀里，那一刻，小软觉得一点点羞耻，又一点点满足。
遗憾的只是，那些在三也看来本该变软的地方，渐渐变得更硬了。
三也跟小软除了身体交流，基本没有语言上的沟通。这个问题的出现，一方面可以理解为小软很害羞，同时也可以理解为三也很好色。三也觉得，小软这样的纯情，应该是没有见识过男性生殖器，是否找个机会让她了解下，成了一连几天困惑他的问题。事实上，直到一周后他们分手，这个问题依旧藏在内裤里，从未水落石出。后来，三爷每每回忆起当年的三也，都会为他的青涩羞赧而悲愤：那种生理上的困惑无非是少年维特的烦恼，从很多角度而言都是庸人自扰的结果。
三爷对于情爱的态度同三也截然不同：三爷泡妞，却很少和妞谈感情；大部分时间，他都在阐述自己同她们同上床的理由。三爷认为，性是人永恒的动力，但是性关系却是过眼烟云，借徐志摩的诗句，叫做“我是天上的一朵云，偶尔投映在你的波心。” 他时常引证，以示有学术修养。但是妞们的素质就参差不齐了。有些妞懂他的情怀，在接触时全心全意地爱他，吸纳他的老爷车在阴暗潮湿的隧道里奔驰；有些妞不懂，她们化着可怕的妆：死的眼皮，死的睫毛，死的呼吸，死的动作，偶尔挂着职业性的微笑，像是电视机上的雪花点，无聊地闪耀你。这种情形下，三爷不调情，不耳语，只是拼命干活，然后结束时死死盯住她们几秒，眼睛里骂着你妈逼。
在回忆早年情爱或是感情的过程中，三爷慢慢发觉，情欲或是爱情不过是一种典型的人际关系罢。通常来说人际关系分为三种，即：我喜欢你，我不喜欢你，和你爱咋咋地。生活中的任何一件事都遵循着以上三种方式。心情好的时候，人处于“我喜欢你”模式，街上美女的墨镜高跟鞋是风景，湖边喧闹的酒家是风景，甚至手牵手的男同也是风景；心情不好的时候，人处于“我不喜欢你”模式，擦脂带粉的女人，俗气，迫不及待露出的腿，恶心，超短的半透明底裤，几乎没了底牌。至于“你爱咋咋地”，三爷觉得那种雪花点式的笑容，最符合这种关系。
对人际关系下完定义后，三爷对爱情没有了信念，特别当这些人情冷暖的本质被揭露，他发现生活原来可以被理解得这样无趣和庸俗。三爷觉得，人最大的敌人不是女人，而是自己的神经系统。人们习惯性地把自己与他人的关系幻想成人之所以为人的基本条件，即人的群居性，进而又被这种幻想左右思考、给这种幻想兜售理论解释，等等。乔斯坦在《苏菲的世界》里说，艺术的存在，是带给观众生活的幻觉。而三爷却认为，生活本身，就是一种幻觉。这世界上只有人，而不存在人类。
施蒂纳和尼采，在某些方面算是三爷的精神导师。《唯一者及其所有物》认为，个人是世界的主宰，但凡与个人利益相背的事物，诸如上帝、法律、道德、真理等，都应当被摒弃。而《悲剧的诞生》，则进一步加剧了个人对于伦理道德、社会法律应当具备的反叛力度。将二者的精神内核翻译为白话文，就是说，酒神个性和音乐之美才是永恒的、悲剧的生存曙光，其他所有东西，包括太阳神、上帝什么的，都他妈扯蛋。三爷想，这个社会之所以缺乏生机，人之所以不可为人类，生活之所以无意义，全都是因为，如今的世界已然被宗教和文化所垄断。譬如说你想做爱，道德会问你你成年了吗？对方成年了吗？你们做好防御措施了吗？宗教会问你，你信万恶淫为首吗？你知道色即是空吗？你们准备好让新生命接受尘世的痛苦了吗？以尼采的个性，他会骂一句去你妈的，然后霸王硬上弓——老子改变不了世界，世界也别想改变老子！但是对于现实社会，尼采那条贱命放在今日之中国，够他坐一两百年牢的了。
三爷因此觉得生命多舛。人花了那么大的力气，从火山灰里的尘土发展成单细胞生物，从食物链底层慢慢爬到尖端，为的却只是给自我树立这么多的条条框框、行为准则，甚至于近现代，这些准则纷纷披上了法律的外衣。殊不知，法律不过就是一种文化，一类意识形态，它既不是解药，也不会是真理。倘若世上真的存在真理，那么只能是四个字——自我解放。可悲的是，几千年来，人类社会一直生活在日全食下，鲜有的自我解放者，还被亲切地冠以了疯子之名。假如尼采还活着，对那些脑瓜上偶尔泄出几缕曙光的人，一定会珍之有佳吧。比如说三爷。
三爷想，如果他拥有亨利米勒大叔笔下的炸弹，也许也会义愤填膺地将其塞入地球的屁眼把世界炸得粉碎。可惜的是，他爱莫能助，他只是觉得：人从尘埃里来，注定要引爆一颗炸弹，再走到尘埃里去。——绕过了女人、爱情乃至于新生命，三爷在心里，把一个命题的最终证明，永恒地浇铸下来。
三爷意识到，通过反推，可以毫不费力地证明世上任何问题的结果，因为自己是因，世界才是果。那一刻，三爷的尘埃学宣告破产，三爷的生活也开始崩塌，他感到从未有过的孤独。他是多么怀念从前，那时，他可以在湖畔散步，可以独自走向公路，可以看雪山在夕阳下重新塑造形骸，还可以做很多不痛不痒的梦……三爷回到旅馆，整理好周身的一切，然后出门就近选择了入海点，便纵身跃下了。他深入海洋，飞向空气，又掠过树梢，最后回到了旅馆的写字桌上。三爷感到了重生一样的喜悦，他没有变成茶缸、钢笔、望远镜或是高跟鞋，如今，他是一封字迹工整、自杀理由充分的遗书。
遗书最后三爷引里尔克的两行诗，权当是对于一生的作结：
谁，此时没有房屋，就不必建筑；
谁，此时孤独，就永远孤独。